A Buddha a tudatról tanított. Negyven éven keresztül beszélt a dharmáról. Az egész tanítása azzal foglalkozott, hogy miként használhatjuk a dharmát arra, hogy ráébredjünk a tudatunkra. Ráébredés a tudatunkra valójában az elménk elvesztését jelenti.
Sokan szeretnek jósokhoz fordulni, mert meg akarják érteni sorsukat, jövőjüket vagy a múltjukat. De a jóslás nem nehéz. Mindenki megértheti a múltját és a jövőjét.
Nem zen tanítványokra vagy a zen tanítókra gondolok.. A zen gyakorlókra gondolok.
Mindannyian gyakorlók vagyunk, akár sokat, akár keveset gyakorolunk.
Akár tanítványként, akár tanítóként, a mi feladatunk a gyakorlás.
Noha a gyakorlásnak sokféle megközelítése létezik, a szanghával való gyakorlás - együttes cselekvés - a legerősebb.
Az élet és halál nagy művében az idő nem vár rád.
Ha holnap meghalsz, milyen testet kapsz?
Nincs ennek elég nagy jelentősége?
Siess! Siess!
Az elménk csak egy őrült. Teljesen dió. Ezt csináljuk folyamatosan. Jelentésekkel járunk körbe, teszünk jót és rosszat, valamit, amit én a virágok szép képének tekintek, te pedig mérgező gombának - mindketten készítünk valamit. Mindketten ezt csináljuk. Pontosan ez az.
Ez a vers eredeti arcunk megtalálásáról szól. Nagyon híres zen. költemény. A testünk olyan, mint egy úszó felhő, amely előlibben, majd tovaúszik az égen. Itt a kezem. Itt a fejem. Ez a testem. De a testem nem én vagyok.
Az igaz természetünk mindig ragyog és szabad.
...
Csak gondolkodás nélkül tudunk visszatérni igaz természetünkhöz.
Azt mondjuk, az igazi tanító mindig előttünk van.
Ez valójában azt jelenti, hogy az igazi tanítvány mindig idebent van.
Ez a kettő soha nem különül el.
