Zen nap 9 x 30 perc üléssel, gyakorlással kapcsolatos négyszemközti beszélgetéssel, és a végén közös étkezéssel, beszélgetéssel.
Időpont: 2024 szeptember 7. 10-17 óra
Helyszín: Szeged, Róna u. 27.
Részvételi díj: tagoknak 4000, vendégeknek 5000 forint
Felvilágosítás, jelentkezés: kvanumzen@gmail.com
Teacher: Knud Rosenmayr JDPSN.
Start: 07:00
End: 16:00
Zen Days are short retreats that allow us to deepen our practice and come back to our breath. We look through our habitual thought patterns and find the source of our deepest wisdom and compassion.
This (hybrid) Zen Day will take place at the Zen Center as well as via Zoom. – Please register soon so we can plan!
Update: We are happy to have the support of the Zen Center Bratislava as co-organizer of this Zen Day.
A magyarországi Kvan Um Zen Közösség január 6-án 10-18 óra között elvonulást és fogadalomtételi szertartást szervez Hyon Ja zenmester vezetésével.
Részvételi díj: 10 000 Ft. vendégeknek, illetve 8 000 Ft. tagoknak.
Cím: Gyarmat utca 5/B (4-es kapucsengő), Budapest 1145
Jelentkezési határidő január 3. az alábbi elérhetőségen: kvanumzen@gmail.com
A Budapesti Zen Központ esti rendszeres, következő, december 4. gyakorlata Hyon Ja zenmester részvételével történik. Mindenkit (mint mindig) szeretettel látunk.
A gyakorlatokat Knud Rosenmayr és Lizzie Coombs dharma mesterek (JDPSN) vezetik.
Az ülések után dharma beszédet tart Kevin Hunt atya és José Ramírez JDPSN. Kevin Hunt atya 50 éve trappista szerzetes, egyben a japán zen hagyomány tanítója. José Ramirez közel 30 éve gyakorol iskolánkban, 12 éve kapott inkát.
Zoom linkért és belépési adatokért kérjük lépjen velünk kapcsolatba.
| 7:00-7:30 Első belépés First Entrance | 108 LEBORULÁS 4 nagy fogadalom | 108 BOWS 4 Great Vows |
| 7:30- 8:40 | 2 x 30 perc ülés | 2 x 30 minutes Zen in sitting |
| 8:40-8:50 | Éneklés Szív szútra és Nagy Dharani | Chanting Heart Sutra (German) Great Dharani |
| 8:50-10:00 | Reggeli (önállóan) | Breakfast (alone) |
| 10:00-11:50 Második belépés Second Entrance | 3 x 30 perc ülés KONG-AN | 3 x 30 Minutes Zen in sitting KONG-AN |
| 11:50-13:00 | Ebéd (önállóan) | Lunch (alone) |
| 13:00-14:50 | 3 x 30 perc ülés KONG-AN | 3 x 30 Minutes Zen in sitting KONG-AN |
| 14:50- 15:50 | Dharma beszéd Kérdések és válaszok | Dharma Talk Questions and Answers |
| 15:50-16:10 | Éneklés Szív szútra és Nagy Dharani 4 nagy fogadalom Körbeszélgetés VÉGE | Chanting Heart Sutra (German) Great Dharani 4 Great Vows Circle Talk END |
Mi a jelentősége a 49 napos szertartásnak?
Chong Hae szunyim dharma mester:
A halálát követően általában a harmadik vagy a hetedik napon tartott temetés mellett a 49. napon is van egy szertartás. A hagyomány szerint a halált követő 49 napra úgy tekintünk, mint arra az időre, amit az elhunyt a tudatossága ellenőrzésére és karmája megemésztésére használ. A buddhista tanítás szerint Dzsi Dzsang Boszál ebben a 49 napban segít az elhunytaknak, hogy láthassák a karmájukat, így amikor visszatérnek, azért születnek újra, hogy segítsék a világot, ahelyett, hogy folytatnák a születés-halál körforgását. A vallásos buddhizmus azt tanítja, hogy van egy élet ebben a testben, utána jön az ideje a vizsgálódásnak, megfontolásnak, majd következik egy új élet egy új testben.
Az igazság azonban az, hogy nem tudjuk, mi történik, amikor meghalunk. A halálra vonatkozó buddhista tanítás segíthet abban, hogy jó érzést, bizonyos fajta biztonságot ad ebben a talányban. Habár ezek a keretek segíthetnek a gyászban, a Buddha azt tanította, hogy eredetileg nincs élet vagy halál. Az igazi éned időben és térben egyaránt végtelen. A nem tudó tudatnak nincs kezdete vagy vége. Szung Szán zen mester azt tanította, ébredj fel ebben a pillanatban, és lásd meg az igazi természetedet. Amikor tartjuk a nem tudó tudatot, akkor pillanatról-pillanatra az élet és halál nagy kérdését vizsgáljuk. A valós értelme a 49 napos szertartásnak felébredni épp most. Valójában, amikor valaki meghal, azt tanítja, hogy muszáj felébrednünk, mert életünk csakis ebben a pillanatban történik (csettint az ujjával). Csak ennyi.
Valójában nem rendelkezünk az életnek nevezett dologgal. Amikor az életünkről beszélünk, általában olyasmikre hivatkozunk, ami a múltban történt, vagy azon tanakodunk, ami talán megtörténhet a jövőben. De ez nem több mint gondolkodni azon, ami már megtörtént, már elmúlt, vagy azon, ami talán soha nem fog megtörténi. A zenben azt mondjuk: A múlt már halott, a jövő pedig csak egy álom. Az úgynevezett életünkről való gondolkodás és beszélgetés közben van valami, amit nem veszünk észre. A jelen pillanatot. Ez a pillanat az egyetlen hely, ahol éppen történik az, amit talán az életünknek nevezhetünk. Valaki halálának elevenbe vágó jelentése: Ébredj fel most!
Szung Szán zen mester azt mondta, csak kétféle ember van, a hamarosan és a később eltávozó. Mindannyian szeretjük azt gondolni, hogy mi a később eltávozók közé tartozunk, de igazából nem tudjuk, vagy igen? Felébredünk vagy folytatjuk a múltról és jövőről való álmodozást? Szertartás alatt a körünkbe hívjuk az eltávozottakat, hogy felébredjenek és felismerjék a helyes feladatukat. Minden buddhát, bódhiszattvát, nagy tanítót és az elhunytat a dharma terembe hívunk, és éneklünk, így mindannyian együtt ébredünk fel. Abban a pillanatban felébredünk, az elhunyt felébred, és az egész világegyetem felébred.
Valaki egyszer azt mondta nekem: úgy tűnik, ezek a szertartások a sok énekkel nem a belső, hanem valamiféle külső buddháról szólnak, a külső buddhák segítségét kérik. Elmagyaráztam, hogy akkor jelenik meg a Dzsi Dzsang Boszál igazi jelentése, amikor egyszerűen csak énekeljük a Dzsi Dzsang Boszált. Ez nem egy elgondolás a Dzsi Dzsang Boszálról. Nem nézünk befelé vagy kifelé. Nem éneklünk semmihez. Elvágunk minden gondolkodást, és csak csináljuk. Ebben a pontban az egész világegyetem eggyé válik. Élet és halál félredobva. Nincs kint vagy bent, jövés vagy menés. Teljesen eggyé válunk Dzsi Dzsang Boszállal. Ily módon valósítjuk meg az életünket.