A meditációt sokféleképpen írják le. Mindenféle formula és módszer létezik a „tökéletesség” elérésére vagy a „belső szabadságunkra való felébredésre”. Ezek közül néhányat koreai zennek, japán zennek, kínai zennek neveznek. Másokat vipasszanának és mindfulnessnek. Sokan drogokat és szereket használnak, hogy más vagy mélyebb betekintést nyerjenek az élet nagy kérdéseiben. Mások sámánizmusban vagy okkult gyakorlatokban vesznek részt. A természet játssza a legnagyobb szerepet abban, hogy a misztikumok felmerüljenek elménkben, valamint az életünkben felmerülő nagy kérdések, például egy séta a hegyekben naplementekor vagy napfelkeltekor, vagy egy séta az óceán vagy a tavak mentén. Jelenleg Ausztriában élek, és már a hatalmas Alpok látványa is valami nagyobb érzést kelt bennem, mint amit el tudok képzelni, tudok vagy szavakat találok rá... a misztikus érzés.
Mit jelent a tökéletességre törekedni: minek vagy kinek a tökéletességére? Mit jelent felébredni? Mit jelent szabadnak lenni? Ezek az élet nagy kérdései. Szóval, miről is szól a zen? A zen az elménk tanulmányozása. Amikor csendben ülünk, a fejünkben megjelenő színházat nézzük. Amikor helyesen ülünk, anélkül érzékeljük a dolgokat, hogy ítélkeznénk a megjelenő dolgok felett, vagy anélkül, hogy meg akarnánk állítani a gondolatok áramlását. Végül zsákutcába jutunk, egy olyan helyre, ahol a kérdéseink nem jutnak tovább. Ez a nagy nem-tudás tere. A zen meditáció gondolkodás, gondolkodás és még több gondolkodás, amíg hirtelen meg nem tapasztaljuk, hogy az elménkben a gondolatok áramlása megáll, az elme teljesen megrekedt, a szavak teljesen kicsúsznak a kezünkből. Ezen a ponton ébredünk fel a pillanatra. Ebben a pillanatban érzékeljük, mi történik körülöttünk, a látunk, hallunk, szaglunk, ízlelünk vagy érzékeljük érzéseket.
Mélyen vágyunk arra, hogy megtapasztaljuk a misztikus vagy isteni... emelkedett tereket, amelyek megmutathatják nekünk a Tökéletesség élményét. Amikor nagyon kicsi voltam, anyám bepakolt az autóba, és rendszeresen átvitt minket a határon Mexikóba, hogy felkeressük a médiumokat, és megkérdezzük a problémáiról vagy a jövőről. Gyakran átéltem nagy rejtélyeket, miközben néztem, ahogy a médium egy-két órán át tarot kártyákat olvas. Ez alatt a néhány csodálatos óra alatt az elmém lenyűgözve hallgatta és érzékelte ezeket az idős hölgyeket. Mit csinált? Honnan tudta mindezt? Ez idő alatt ezeknek a nőknek az intenzív érzékelése vagy észlelése iránytűként kezdett működni bennem. Az elmém elkezdett fókuszálni, élesen tudatossá válni. Ez a fókuszált tudatosság tiszta elméhez vezetett, ami viszont megvilágította a pillanat igazságát. A fának zöld levelei vannak, az ég kék – az IGAZSÁG pillanata.
Az utam és az évek során remekül éreztem magam, ahogy tenyérjóslást kaptam, asztrológiai olvasmányok segítségével felvázolták a jövőmet, meghatározták a kínai horoszkópomat, és valóban nagy kíváncsisággal hódoltam a különféle pszichedelikumoknak és más szereknek. A legjobb élményeim közé tartozott néhány az arizonai sivatagban szerzett tapasztalatom, alig 17 éves koromban, miután elolvastam Carlos Castañedas összes könyvét. Buddha azt tanítja nekünk, hogy az élet szenvedés. De az élet nagy gyönyörűség is!
Ahogy teltek az évek, ennek a fókuszált tudatosságnak az ösvénye egyenesen a zen meditációhoz vezetett. Rövid és hosszú elvonulásokba és szorgalmas gyakorlásba merülve megértettem, hogy az életemet próbaként éltem, és arra számítottam, hogy „hamarosan” végre megtörténik az „igazi”. Azt vártam, hogy valamilyen formula vagy összetevő végre lehetővé teszi számomra, hogy elérjek egy olyan felismerést, amely mindent rendbe tesz, tökéletességet és a szenvedéstől való biztonságot hoz.
Később megértettem, hogy a tökéletesség egy fogalmi gondolat. Ahogy a meditáción keresztül haladtam előre, világossá vált, hogy a fogalmak mentális gondolatok, amelyek nem egyetlen pillanatnyi igazságon alapulnak. Életünk mekkora részét éljük mentális gondolatokként?
Olyan keményen próbálkozunk, és nagyon próbálkozunk – de végül fokozatosan ráébredünk arra a mély megértésre, hogy ezek a módszerek – bármennyire is felvillanyozóak – nem vezetnek el minket az igazság felismeréséhez. Csak akkor nyílik meg az érzékeink felett lógó fátyol, és olyan tisztaságot tapasztalunk, amelyet szavakkal nem lehet leírni. Amikor ez a tisztaság megvilágítja a körülöttünk lévő világot, elkezdjük érzékelni az igazságot. Az igazság érzékelése pontosan ezt jelenti: ebben a pillanatban látjuk, hogy az ég kék és a virágok virágoznak, érezzük a sült kenyér illatát, halljuk a madarak énekét, érezzük a hűvös szellőt. A tiszta elme lehetővé teszi számunkra, hogy érzékeljük, hogy körülöttünk minden folyamatosan mozog, változik. De van egy tiszta és világos dolog, ami soha nem változik, soha nem mozdul. A tiszta elme közvetlenül megtapasztalja a körülöttünk lévő mozdulatlanságot és változatlanságot.
Az őseink a mulandóságról tanítottak minket, de mi hazamegyünk, elfelejtjük a mulandóság tanítását, és úgy éljük a mindennapjainkat, mintha a holnap pontosan olyan lenne, mint a ma. De vajon mennyire emlékszünk valójában a mai megélt tapasztalatainkból? Elfelejtjük megkérdőjelezni a folytonosság illúzióját. Aztán elkezdjük a gyakorlást, és halljuk a Dharma beszédét, amely azt mondja, hogy semmi sem növekszik vagy csökken, hogy nincs mibe kapaszkodni, és nincs mit elhagyni. Azt halljuk, hogy nincs TE, és biztosan nincs „ÉN”.
Egy bizonyos ponton elengedjük a tudásvágyat, és csak akkor tapasztalhatjuk meg végre az igazságot. Egy rejtély akkor bukkan fel, ha jól – tökéletesen – csináljuk. Amikor körülbelül 9 éves voltam, anyám hazahozott bélyegzőgyűjteményeket, hogy bevásárlós bélyegeket ragasszunk bele, és akkor kedvezményt kaptunk egy bab- vagy paradicsomkonzervre, ha a füzetben elég bélyeg volt. A bélyegzőgyűjtemény címlapján egy igazán színes rajzfilmfigura volt. Meggyőzött, hogy ragasszam a bélyegeket a füzetekbe, azzal, hogy azt mondta, a rajzfilmfigura kiugrik a bélyegzőgyűjteményből, ha csak gondosan beleteszem és figyelek. Teljes szívemből hittem neki. Órákat töltöttem azzal, hogy bélyegeket ragasszam a füzetbe, odaadó figyelemmel várva, de a rajzfilmfigura soha nem ugrott ki. Mire 10 éves lettem, rájöttem az igazságra. Az a rajzfilmfigura egyáltalán nem létezett, és soha nem fog kiugrani. Ezen a ponton azonnal feladtam az egész projektet. Ez egy teljes leszámolás. Az illúzióink leszámolása nagyon hasznos.
Emlékszem egy pillanatra, amikor félretettem minden elképzelésemet és kívánságomat, és hagytam, hogy a tudatlanság eluralkodjon rajtam. Akkor történt, amikor igent mondtam az ejtőernyőzésre. Rábeszéltek, hogy vegyek részt két óra oktatáson. Ez alatt a két óra alatt tökéletes ugrást értem el. Ugrottam, és néhány értékes pillanatig abszolút tiszta elmét tapasztaltam, a talaj nagyon gyorsan emelkedett, a mezők hatalmasak és zöldek voltak, repültem. Egy ponton az elme bekapcsolódott, és egy kis kétség merült fel bennem, hogy talán aggódnom kellene. Végül minden jól ment, de ahogy a kemény talajra értem, egy nagy felbontású ébredési élményben volt részem.
Egyetlen zen tanító sem fogja azt mondani, hogy „kapsz” valamit, amikor meditálsz. A zen tanítók azt mondják, hogy hagyd el a vágyakozást, a reménykedést és a tökéletesség és a biztonság iránti végtelen vágyat. Tehát az első naptól kezdve a vágy-, a harag- és a tudatlanság-tudatra ébredünk. Ha jó példákat szeretnél látni ezekre az elmékre, olvasd a híreket a telefonodon vagy a tévében.
A gyakorlásunk során hirtelen elöntött minket a vágyaink hihetetlen mennyisége, valamint a gondolatainkhoz, vágyainkhoz, véleményeinkhez és érzelmeinkhez való ragaszkodásunk és ragaszkodásunk elképesztő mértéke. Milyen lenne, ha csökkenthetnénk ezt a ragaszkodást, a kapaszkodást, a folyamatos ragaszkodást valami máshoz, a folyamatos vágyakozást?
Az ősök azt mondják, hogy amikor a fogalmi elme megnyugszik, és hagyja, hogy a Nem Tudó Tudat átvegye az egész színházteret, akkor rájövünk, hogy Buddha mindig is elfoglalta a tudatunk teljes terét. Valóban így van? Óvatosnak kell lennünk: a zen meditáció nem fog semmilyen támpontot adni, és nem fog segíteni vágyaink valóra váltásában. De tehet még valami mást is: Mi ez?
Tehát, ha ti, az Út tanulói, tévedtek a saját valódi Elmédet illetően... különféle eredményekbe és gyakorlatokba fogtok bocsátkozni, és elvárjátok, hogy ilyen fokozatos gyakorlatok révén elérjétek a megvalósítást. De még hónapokig tartó szorgalmas keresés után sem lesztek képesek elérni az Utat. Ezeket a módszereket nem lehet összehasonlítani a fogalmi gondolkodás hirtelen megszüntetésével, azzal a biztos tudással, hogy nincs semmi, ami abszolút létezéssel rendelkezne, nincs mihez kapaszkodni, nincs mihez támaszkodni, nincs miben maradni, nincs semmi szubjektív vagy objektív. A fogalmi gondolkodás felemelkedésének megakadályozásával fogjátok megvalósítani a Bódhit; és amikor ezt teszitek, akkor éppen azt a Buddhát fogjátok megvalósítani, aki mindig is létezett a saját Tudatotokban.
